如果仓颉反感书面用语

□ 田嘉毅（天津市南开中学高三）

春播夏耕，秋收冬藏，遥岑远目，无垠金浪；男耕女织，其乐融融，白首偕老，鸡犬相闻。如此优哉游哉，人们在劳动中逐渐创造书写的字符，想交给首领仓颉进行规范整理。后者怒曰：“太烦！”而后撕砸一通，将文字扔入深坑掩埋。众人散去，复操男耕女织、春播冬藏之业，无甚影响。一日，无事；两日，无事……百年后，惊现异族，吞灭了仓颉后代们的落后部族。后者愤曰：“我们力大无穷，怎会怕他？”奋起反抗。殊不知，那群异族竟传授文化与思想，在精神领域彻底地征服了仓颉遗部——被同化了。

然而这一切都未曾发生。仓颉看到文字后大喜，很快整理完毕，华夏文明自此进入更高阶段；周围异族在文化上毫无进展，不久便被中原文明所同化，湮灭在历史长河之中。

“小农社会之稳定，哪有因少了文字便就无法维持的荒谬道理呢？”庆幸仓颉当年没有如此发问。文字之发明是表，文明开化与进步才是里，才是内涵，才是一个民族不断前行的强大动力。

首位用英文写作的作者乔叟便是一例。作为一个生活在十四世纪的英格兰人，在法语的统治下，他有着充足的理由和百分之一百的自信对任何企图用英文创作的人大呼：“我很反感！”而后扬长而去。可是他没有。相反，他本人率先投入这项工作，成为英文书面用语的鼻祖。

但，即使仓颉和乔叟真的喊出了“我很反感”这样的抵制之声，汉字和书面英文就绝对不会出现了吗？当然会出现，只是那时就成了“自己面对着在物质文明和精神文明都比我们强大一百倍的敌人”的艰难场面了。这场斗争将只有一个结果，便是自我失败，被彻底同化。

那么，既然如此，故事中的仓颉又为何故步自封、抱残守缺呢？

“父亲，今年新种的麦子收获了。我们想让您尝这第一口新鲜东西！” 仓颉的儿子捧着一碗烤熟的麦粒敬献给他。凝视着这一碗金色的奇怪食品，仓颉回味起了传统的粟——那才是正道！他强颜欢笑：“不必了，你们吃吧。”内心却挣扎着：这似乎已独树一帜了，他们要另立门户不成？额头上也覆了一层晦暗的霜一般的颜色。

不久，又有一波年轻人扛着“耜”进了门，说是一种比“耒”更加实用的工具，二者相辅相成，必将收获更多的粮食。这下，仓颉彻底黯然伤神了：自己所熟知的一切，被悉数打破或革新，一种被时代抛弃，抑或说无法跟上时代的挫败感油然而生。于是，当再来一群年轻人向他奉上书写文字时，便发生了开篇的那一幕：一声“我很反感”击碎了文化前行的脚步，把人们固化在一个成形的框架内，等待历史大浪淘沙时，把自己淘汰。

噫！岂不悲哉！旧时无限好，鸡犬亦相闻。莫再与我谈祛老，害我不逍遥。惊起竟易帜，旧礼不曾料。拣尽寒枝无处栖，只得空悲号。所谓文化自信，绝不是妄自尊大、目空一切，而是坚信自己文化的发展能力，尽可能地博采众长、与时俱进。

那些消失在历史中的落后文明，确值得哀之；然若哀之而不鉴之，将亦使后人复哀后人也！趁尚无人哀我华夏文明，抛却固守的理念，与时俱进吧。仓颉造字不是让后人揣在怀里呵护的，而是不断发展、扩充的呀！把文化揣在怀里，会腐烂的……

让我们也允许网络用语占有一席之地吧，不管是否喜欢，不管是否接受，网络语言未来发展如何，我们也许无法想象。

（指导老师：何士龙）

【获奖理由】

理趣与情趣相融，是本文最大的特点。文化自信是理趣，作者在说理的时候没有故作高深地讲一堆大道理，而是通过合理想象，开篇先让仓颉出来现身说法，这样作文，就把“理”化入“情”中，将读者带入到生动的情节中，从而自然地接受作者的观点。这就是情趣。整篇文章有理有据，语言亦庄亦谐，读来时有会心处。本文荣获决赛一等奖。