与后人论天地自然书

□ 郭晓珂（山西省怀仁一中高二）

生于世间，偶窥得天机，晓未来之事。讶于吾身百年之后，天地竟有此一变，自然支离，尽失大美。若尔等观之，吾身早已作古，是以无心，明晓汝辈造化，岂有不说之理。

且犹不能不以之兴怀，故作此文，以诫后世。

吾自诩读书数载，览尽史册文典。所知自然，乃神明所造，含造物者之无尽藏也，向是大美之源，引八方朝拜，享祭千年不止。

吾不知何故，于尔辈处竟无复山河之壮美，万物之蓬勃。念及此，不由嗟然 ：“悲乎！何至于此也？”

始至尧舜，以至吾辈，千年游走，朝代更迭，天地山河，未尝变幻，于诗词歌赋，可见一斑。

山石荦确，野径迂回，寺观穹窿，松楸疏散，是为古景常态。古人陈模雅善杂记，曾作《重游鼓山记》，绘山林之貌，有文如下：“俯视四野，群山如丸，千林若荠，行云奔逃，疾如飞鸟。宿霭作雨，忽阴忽晴，碧海接天，一色莫辨。”以小小鼓山而延及大美自然，可思可想，拉杂尘心，于此悉寂。

观尔辈之境，满目荒凉谁可语？春秋几度，黄沙茫茫，浊尘蔽空，不见星月。且每至晴初霜旦，踱步中庭，飘飘欲仙，周身云雾缭绕，可谓“两处茫茫皆不见”，是曰“霾”。至于江河，浊不忍视，不见鱼虾，尽失其浩浩汤汤之态，而何以感前人之感？“大江东去浪淘尽”，故远去矣。万物十之二三更绝，人为一己贪念，不见禽鸟绝灭，在野荒芜。可叹山林盛况，经汝辈之手却同不毛之地，竟寂寂然也。百二十年，不过俯仰之间，人生二世。昔日河山，竟毁于一旦。

天地自然，古者敬之。周之伊始，君主重祭礼。《白虎通》云 ：“天子祭天地，诸侯祭山川。”帝王之尊，斋戒五日，登顶泰山，刻石颂德，立石祠祀，“封禅”以报天地之功。于汝等，此皆怪力乱神之谈。然此非吾主敬重天地山河，顺自然之风欤？岂止谬哉？至于文人骚客，以为自然皆大美也，若李太白之诗：“况阳春召我以烟景，大块假我以文章。”何其乐也！此皆造物者之无尽藏也。

而尔等，倒施逆行，以天地万物为轻，自以为取之不尽，用之不竭，故肆于万物之上，使天地昏，山川崩，江河浊，鸟兽绝，奈众生何？吾自以为汝辈多以自然之源牟利，独以“孔方兄”为重中之重，惟不怜自然之灵邪？俟天地大变，人何以安 ? 与其彼时悔相道之不察兮，孰若未雨绸缪哉？

诚若一意孤行，则大谬不然也！尔辈之势，无非“山雨欲来风满楼”乎？安能因一时不察，置后人于水深火热之间。彼时，空余嗟“世间无限丹青手，一片伤心画不成 ”。

如使有识之士可听余一言，余诚愿倾尽毕生所学，为后辈安危尽绵薄之力。

鉴于此，吾所言无非六字 ：“抑人欲，利天时。”吾幼时曾读《逸周书》，书中所言 ：“禹之禁，春三月，山林不登斧。”禹，上古圣主，其治理之策可谓上上矣。且孟夫子曾述王者之道：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也 ；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”所谓取之有度，用之有节，则常足。

人常道 ：“成事在人。”纵山河之变非一夕之力，仍可期功在不舍，愿后生护之爱之，则天地焕然，可计日而待也。

万物相似而生，众生相依而存。天行有常，人既生养于天地，宜敬重于天地也。

（指导老师：李金华）

【获奖理由】

  文章以文言凝练句式，紧紧围绕“警戒后人爱惜自然环境”的主题，采用了古今对比的手法，新颖独特之处在于用引经据典的方式还原古代自然风貌，虽无具体描写，却令人感受颇深。本文古典气息浓厚，结构思路清晰，层次感强。本文荣获初赛二等奖。