人间有美是清欢

□江来恩（湖北省咸宁高级中学高二）

牡丹亭有言：“情不知所起，一往而深。”人们对于美的热爱，可谓是甘醇似蜜，热烈如酒。世间百态，各得其味——有人能以蜩鸠之乐安然自适，静度日月长；亦有人能乐鲲鹏，欢唱风云变。而桓子野所谓“奈何”之美，正是一种清欢之美。

翻开历史的画卷，清欢之美的佳音流淌于五千年的史话中——歌罢悠然自乐的灼灼桃花，我如是聆听血脉深处的簌簌低语：将心中的雾气淘洗干净，鉴美之光自会照亮最初对美的渴望。

听，桂棹兮兰桨，谈笑清歌还，王献之雪夜访戴，乘兴而至，尽兴而归，不必汲汲于成果的洒脱间是物我两忘、相看不厌的自得清欢。嗅，采菊东篱，清香氤氲，陶渊明坚守本我，自言田园将芜胡不归，甘愿于桑麻中缱绻清欢之美，审容膝之易安的朴淡在时光深处层层堆叠，久久醇香。看，水清江静，满目青山，载月明归，苏东坡不顾油光小人的明枪暗箭，悦纳命运安排的泥篱陋舍，坚信“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”，且揽长川入樽俎，其雪沫乳花浮午盏的恬淡令人艳羡。更不用说易安“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”的玩味，陆放翁“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”的聊以自慰。

正如王开岭在《再见，萤火虫》中的感叹:“较之现代人的刻板与物理，古人更多地有一种务虚之美。”历尽前贤国与家，命运的局限尽可永在，对清欢之美的追求却不可须臾或缺。玉骨哪愁瘴雾，冰肌自带仙风，以清欢之美挥毫，自可有丹青绘彩霞。

揆诸当下的世界，清欢之美的火光辉耀于九万里神州——饮罢清欢之美的清冽觥筹，我如是洞见千仞岗上的摇曳灯光：追风赶月莫停留，平芜尽处是春山，清欢之美自在青山之外。

“我希望人死后，能有一颗莲子留下”，叶嘉莹身罹亲人一一过世之悲，动而见尤，身系老朽，但她却于唐诗宋词的清词丽句中觅得清欢之美，终以掬水月在手，蕴玉抱清辉。“撑一支长蒿，向青草更青处漫溯”，脱贫致富的号角，奏响陈贝儿向乡村觅诗意栖居的行程，她于霓虹灯的森林中转身，不动心于宝马雕车香漫路的都市丽人生活，而是选择于大地长天，远山沧海中释放生命，窥得清欢之美。

宗白华有言：“昨夜灿烂的繁星，今日眼底的万花。”同样是跋涉数十里去游赏阿波罗神庙，友人哀叹于只有几只柱子的零落残缺，美学家蒋勋却慧眼识得其无限意蕴。以清欢之美欢歌，自得清音颂盛世。

联系当下的生活，清欢之美不正充斥于生活各处吗？

海子有言：“从今往后，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。”平凡生活中亦有无可言表之美。朝露未晞时，谁能说那一杯温暖的牛奶不是一种清欢之美？东曦既驾时，谁能说那朗朗的读书声不是一种清欢之美?月明星稀时，谁能说家人闲坐，灯火可亲的温馨不是一种清欢之美？放乎四海之内，当导弹的尾焰撕裂叙利亚的夜空，我庆幸于自己躬逢中华复兴盛世：当疫病的阴影甚嚣尘上，我安心于白衣天使构筑的钢铁长城；当暴力犯罪的恶魔大行其道，我喜悦于和睦共处的安康升平——这些小确幸中不正蕴含着清欢之美吗？

毕淑敏曾呢喃道：“深深的话我们要浅浅的说，长长的路我们要慢慢的走。”诚哉斯言，在生活轴中浅斟低唱，品味清欢之美不亦乐乎？

“黄金时代，不在将来，乃在当下”，身为当代青年，吾辈若能以“奈何”之美载道，以清欢之美焕彩，自可缔造一个“郁郁家国盛，济济经道兴”的美丽新世界，华夏自当神女无恙，磅礴东方。

                                         指导老师：周清秀

【点评】

本文亮点有二。一是对文题材料内涵的准确把握。“桓子野每闻清歌，辄唤：‘奈何！’”作者将“奈何” 理解为“怎么办”“（美得）受不了”，那么，这种美是怎样的一种美？作者界定为“清欢之美”。这种理解切合题旨，并且在行文上，由古而今，紧扣“清欢之美”展开。二是语言表达具有典雅之美。文中直接引用诗文多达十几处，间接化用处更多，还有多种修辞手法的综合运用，都使得语言富有特色，更可贵的是，文章并未“因文害意”，典雅优美的语言能更好地抒发自己的情感，营造如诗如画的意境，给人以美的享受。从这个角度说，语言的“典雅之美”与内容的“清欢之美”完美结合，达到了“文质兼美”。本文获决赛特等奖。（尤立增 特级教师）