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文学滋养的静美之花,开在清华——祝贺郭馨蔓清华折桂

2022-08-25来源:“叶圣陶杯”全国中学生新作文大赛唯一官方网站
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文学滋养的静美之花,开在清华


——祝贺叶圣陶杯获奖者郭馨蔓清华折桂


编者按

 

  近日,我们采访了今年刚刚通过强基计划被清华大学录取的郭馨蔓同学。这是一个看上去清灵简单的姑娘,虽然也和大多数同学一样埋头苦读,甚至历经起伏波折,但她却始终保持着一种的沉稳、宁静的姿态,有章法、不乱步。对待文学也一样,是心头好,却不拿来炫耀。摘抄欣赏也罢,参赛获奖也好,都是自然而然,不刻意、不矫饰,如人饮水,冷暖自知,醇美也自知。

 

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微访谈

 

Q1:你小时候的理想是什么?你是怎样对文学产生的兴趣?

小时候总是太容易许下理想,去学个素描就想当个画家,喜欢唱歌就叫嚣着要成为歌唱家……后来克服了自己随口设定理想的三分钟热度,并经过充分思考后的最终版本理想是:成为一个从心而为、不随波逐流的文学爱好者。

虽然儿时理想千变万化,但文学的种子确实是从小就扎根,并缓慢却坚定地生长着的。我的妈妈从来不会替我和弟弟选择爱好,而是鼓励我们去尝试不同的事物并找到自己所热爱的。譬如幼儿时期,我弟选择了拿螺丝刀拆装玩具小火车的技术流,我选择了听妈妈或外公读《格林童话》。听完故事后我躺在床上,在脑中将它们续编,迟迟不肯入睡——那些和星星对视的夜晚,或许就是文学之魂正在悄然萌芽的时候吧。

 

Q2:请回忆一下中学时期的文学创作,你采用了哪些方式方法?

说起初中时期的文学创作,就不得不提我大爱的摘随本了——对我来说,它从语文老师布置的作业,逐渐变成了生活中不可替代的一部分。“摘随本”,顾名思义,就是摘抄+随笔的本子。除了初三下学期,我基本上每天都会在摘随本上留下文字,这已然成为了和吃饭睡觉一样的习惯。于是,到初中毕业时,我已经积累起六大本写满的摘随了。摘抄是我的积累部分,是我养成读书习惯的督促。随笔则是我的创作部分,包括我的读书感想、影评、游记、短篇小说、突发灵感等等。关于文学我从不喜欢分门别类,因此我的摘随本对我来说就像收纳箱,杂乱而恣肆。我会永远感谢我的初中语文老师给我们布置了如此绝妙的作业。

高中时期,由于学业繁忙,我暂停了每日摘随的习惯。所幸我的母校——合肥一六八中学非常重视学生文学素养的发展,让我有机会参加校内外的各项征文活动,探索文学的更多呈现方式。年级语文组的老师们也为我的文学创作提供了许多有益的指导,感谢他们让我的文字与我一同成长。

 

Q3:你参加的是哪类招生?叶杯证书对你高考起到了哪些作用?

我有幸通过强基计划被清华大学录取。在填写强基计划报名材料时,叶杯证书不仅仅是一个获奖记录,更是我对文学热爱和投入的证明。面试那天,当考官问我选择中文专业的理由时,叶杯证书使我多了一份自信,也让考官老师的眼中多了一份肯定。最终我的面试成绩出乎意料地拿到了满分,想来参加叶杯的经历也是功不可没的。

 

Q4:文学之于你的人生,有哪些方面的深远影响?

文学创作是我探索自我和思考世界的重要途径,我用这种方式逐渐变得更加成熟。同时,文学也使我拥有感知和欣赏美的能力,这种能力使我可以从更有温度的另一视角去感受这个世界。一句话,文学使我的生命变得充盈。

 

Q5:对有着同样文学爱好的学弟学妹,又有哪些方面的宝贵建议?

对于同样心怀文学梦想的小朋友们来说,充足的阅读积累和适当的深度思考自然必不可少。另外还有一个带有我自己文学理念的小愿景:希望小作家们能够更多抒发真情实感,它比华丽的辞藻更重要。笔墨功夫在于平时,当你用真正的热忱去创作时,它就会自然流露。

 

 

参赛佳作

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守望野牛

安徽省合肥一六八中学高三  郭馨蔓

  大别山深处是父亲的故乡。我对大山最初的记忆,来自幼年时,一个雪中归乡的夜。

  那夜的艰难跋涉在我的脑海中早已淡去,现在所能回想的,只是雪落的声音和一幅定格的图景——山、树、石、桥皆被白雪覆盖,溪涧凝固,四野寂寂。上下一白的苍茫中,我们走着一痕小径,飞雪模糊了的远处,一扇小窗亮着暖黄的光。山水不甚分明,天人浑然一体。

  群峰亘古伫立,山鹰亦不曾迁徙,而我们是不羁的野牛,在广袤天地恣意驰骋后,又默然向来时的路去了。

  我生在省城,然而幼时的假期都在山村度过。有关大山的记忆,充盈了我的童年。春日里,有火红的杜鹃开了满坡,山村的人却不这么称它,就叫“映山红”——是啊!哪里是望帝啼血的悲情,分明是漫山遍野的热烈奔放。与“映山红”相映成趣的还有粉白的野樱桃花,红的火热,白的淡雅,深浅总相宜。就在这样的胜景中,我学着农人的模样系上草帽,上山寻找属于孩童的乐趣。小溪往往躲在树丛掩映处,淙淙水声好似捉迷藏的孩子在暗处偷笑。翻开鹅卵石,总是游出一群蝌蚪,也会冒出几只小虾小蟹。要当心的是水蝎子,它总想狠狠地蛰你一口。水塘里除了虾蟹,还有半个西瓜那样大的河蚌,它们慢吞吞地在沙里蠕动,小孩子是搬不动的。

  春日里的溪涧,夏夜的星斗,秋后泥土的芳香,欲雪之夜嘶嘶作响的炭火……这是我童年的四季,却是山村人的一生。

  外面的世界日新月异,而许多年来,大别山深处依旧日复一日,循时而作,如一首古老简朴的歌谣。每天清早,公鸡叫破了嗓子也叫不醒我,而奶奶延续着她多年的习惯,早早开了大门,等待对面山头上第一缕晨曦。她说,山里人清早爬起来,总要开门望望对面山头,若是开门晚了,就是懒虫,要遭人笑话呢。当然,农人早起不是为着开门,他们吃点东西,在墙上取一顶被柴火熏黑的草帽,便赶着早晨的凉意下田去了。挖笋、采茶、插秧、提水……一天辛劳后,夜静山空,家人围坐在炭火前,为明日的劳作蓄势。

山中的四时是往复的钟摆,是农人与大山的古老契约。农人在天地之间伏首,播撒对土地的信仰。面朝红土背朝天,只听得虫鸣和竹涛,人沉默,山亦无言。

  在宁静古板,牛羊安然的大山中,父亲曾是一只执意离群的野牛。他走出大山,走出县城,又毅然辞了在省城稳定的工作,南闯广东,走向广阔的“远方”。每当我听到父亲南下打拼的豪举时,难免热情澎湃,心向往之。随着年纪渐长,我回到大山的次数愈少了。深山中世代沿袭的生活,束不住我那颗不愿安分的心。和父亲一样,我也有着“野牛”的秉性,渴望远行,不想日复一日见到同样的面孔。有着无限可能的“远方”,是一个理想,是一种青春的情怀。

  何曾想到,走得越远,走得越久,来自大山的回忆却愈发频繁地在异乡的梦里浮现。他乡求学的日子里,奶奶仍年年寄来山中的新茶、笋干、鸡蛋……它们是大山派遣的信使,即便是生性自由的“野牛”,也“忽如远行客”,大山的呼唤在我心弦触发了和鸣。

于是暑假里,已是高中生的我,又回到了满载儿时记忆的大山。

  然而,当我重回这片安详的土地寻找回忆时,大山却不再是回忆中的模样。曾经依时劳作的农户脱下焦黑的草帽,将农舍粉刷一新,办起了农家乐。自然,大山也是座“围城”,山里的人想出去,山外的人却想进来。来自城市的游人接踵而至,本期望着“纵情山水”,拥抱自然,却无意间改变了大山的古朴风貌。山外人住不了挂满蛛网的土屋,山里人便铲平田垄,盖起白墙黛瓦的“民宿”。山外人爱赏山花,山里人便挖走山上的“映山红”,毁山开荒,建起大片的“山花园”。山外人雅好高山流水,山里人便打通山体,在山头上造出一个“彩虹瀑布”……

  山外的人在大山中不仅寻得“山水之乐”,也在这里觅得了商机。宁静的河滩成了聚宝盆,沿岸滩涂的沙土成了建筑材料。巨大的渣土车在轰鸣,山路上居然堵起了车。河滩变得坑坑洼洼,两岸土地失去了树林的保护。每每入夏,山洪咆哮,泥沙俱下。来自山外的邪教不仅在此骗得钱财,也侵蚀着山民淳朴而轻信的秉性。当我们驱车山中,总有挎着草篮子的老妇们挥手拦车,搭车上镇里“教堂”。如今的山民,一部分信仰“上帝”,另一部分信仰腰包里的纸钞。与大山的契约,对土地的信仰,却仿佛成了上古的传说。

  站在千疮百孔的河滩前,凝望着面前浑浊的流水,有些怅然。看来,山中的人也绝非温驯的“牛群”,一旦觅得良机,便挣脱了犁,再不要受大山母亲的管束。大山的变化,于山外人,是寻访山川美景的享受;于山里人,亦是难得的商机——在他们眼中,这何尝不是“双赢”的美事?

  然而,我不是山中人,不会紧盯着日益鼓起的腰包;亦不是山外人,不会只看见游山玩水的乐趣;更不是局外人,不会故作清高、一味指责,不顾发展经济的需要。我只是辗转后渴望归群的野牛,却无处寻觅熟悉的牧群,只得独立于旷野,仰天悲鸣。

 ——大山的未来,会是什么模样?人与大山的平衡点,究竟在何处?

  山风轻拂,竹海和鸣。我心潮起伏,大山却仍旧无言。忽然记起美国作家塔拉·韦斯特弗回爱达荷山区的故乡时,写下的一句感想:“她不是用武力威慑离群而去的野牛,而是为它们的归来而庆祝。”

  此时,我面向大山,她如宁静超然的老者,用慈爱的目光熨帖着我心上的皱褶。

  当山中人在新生活的路途上渐行渐远,大山却默默伫立,守望她深爱的牛群,祝福它们在迷惘中寻得征途。

 



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