东  西

□马海蛟（河北易县中学高一）

我与东西

我是一个喜欢午后喝咖啡，深夜品茶的孩子。我自认为这是个很好的习惯，于是便慢慢地习惯了。如果眼前是一架红木的三角钢琴，我手中握着把竹箫,我会会心地一笑，因为这两样东西，我还都摸出些门道。

无论在什么时间，什么地点，朋友问：“你喜欢听些什么东西？”“理查德·克莱德曼钢琴演奏的《梁祝》。”脱口而出。然后看着他们一脸的茫然，我置之不理。

遥望西天

刘墉说：“希望有生之年，我们能去一趟欧洲，玩过欧洲，死都安心了。”看完这句话后，欧洲便以它别具魅力的容颜将我召唤。于是，我便抛弃了所有的忧伤和疑虑，去追逐这无家的潮水。

如果用人性化的语言来形容西方，它便是个性格极度张扬的典型。他们英勇善战，因而那里有个人叫拿破仑；他们敢于实验，才会有了居里夫人；还有那个为了成功而不畏牺牲的诺贝尔。钦佩，钦佩！我这才发现原来在你们如此无畏而英勇的精神面前，自己展露的只是那一个渺小的角尖。我也同样萌发了一个问题：为什么这里的人为了发觉新鲜事物，如此热爱冒险？！

就此我又在模糊大脑的记忆里，翻开了一页。一个想自杀的人怀着绝望的眼神来到了一座不知名的桥上，远处的飞鸟在云雾中渐渐远去，他望着天，想，这是我最后一次再用忧伤的眼神守望你了。然后抑郁地摇了摇头，作别了现实的一切，毫无顾忌地跳下了桥底的万丈深渊。令人惊讶的是他并没有死去，因为他掉入了一汪水塘，仅仅可以容下一个人的水塘。我想他是幸运的。于是他又回到了他曾作别的生活中去，他向人们讲述了他的故事。但可恶的是他竟告诉人们：从高处向低处跳下去的那种飞翔般的快感，爽朗而自然！

这一次，我更加惊讶。以后的每天竟然有络绎不绝的人在那里排队等待着从那个桥上往下跳。我想他们可不是幸运的，和那一汪水塘没有结缘。一个人死了，两个人死了，因而更多的人死了，可怎么也改变不了这种络绎不绝的状态。这回政府下了诏书，谁再往下跳将被予以重金罚款。天下太平了。

不！这次简直让我惊讶到了极点。这些络绎不绝的人群先交罚金，再往下跳。没有一个人幸存下来！如此壮烈。

就像我曾经看的《鲁滨逊漂流记》一样。那可是个“好了伤疤忘了痛”的家伙。刚刚在一次冒险的死劫中逃回了生命，刚刚发誓一生一世不再漂流，而他早已开始了下一次冒险的旅程。

写到这儿，我都不知道该讲些什么了。这只能作一个小小的比喻：他们敢于寻觅新事物的信念是个千度的大灯泡，创新精神则是电流，灯泡永远闪耀着璀璨的光芒。而我的信念则是风中的蜡烛，时而微弱，时而迸发出璀璨的光，然而有时一不小心就会熄灭。

我不知道这是应该悲伤，还是应该为了能保证自身安全而感到庆幸。我无奈地摇了摇头。然后，高喊一句：以后再看见在干这事儿的，不用考虑，他们一定是那一群思想极度放肆的欧洲人！

我偶然见到了一篇资料：据记载，英国从17世纪中期开始从中国进口茶叶，数量很少。但一百年后，就年进口两千多吨了，再加上走私的七千多吨，年总量已近万吨。到19世纪，他们对茶叶的需求就到了难以控制的地步，以致只能用鸦片来平衡白银的进出。这时候，我似乎听到了夕阳下的丝绸之路上那一串串驼铃的声响。

我还听说西方人有一种下午茶的习惯。不管怎样讲，这毕竟反映出他们接受了我们中国人的文化，我不知道在西方会有多少国家会去学习中文，但有一个叫大山的人千里迢迢从加拿大来到中国虔诚地拜谒学习。甚是欣慰。我想以后还会有更多更多这样的人的。

想想，欧洲人喝茶！西方文化命运的走向会发生怎样的偏移呢？在未来的某一天会变成什么样？我想这是一件值得思索一番的事。于是，我抬起头，望望未知的前方。

守望东土

艾青写道：“为什么我的眼里常含泪水！因为我对这土地爱得深沉……”的确如此，的确。

我无法否认我深爱着着生我养我的土地，毕竟我是一个黑头发、黑眼睛、黄皮肤的炎黄子孙，我身体里流淌着华夏文明的血液。自豪得很。

燕赵古称多慷慨悲歌之士。我出生在易水河畔、狼牙山脚下，燕国人士，于是便自刻印章“燕人”。这样看来，我似乎接触这古老的东方文明会更加便利些。从阅古文到习书法，到学习篆刻，我用不同的方式一步一步地读懂了这个含蓄的国度，并深沉地爱上了这深沉的文明。

如果用人性化的语言来形容东方，它便是一个性格极度内秀的典型。人们善修身养性，便有了老子李耳；人们追求高尚人格，才会有了柳骨颜筋；人们喜爱抒发情怀，就出现了那个用画笔来营造精神世界的八大山人。

很好，很好。我在思绪的过往里寻觅着一些内在的语言：

月色渐渐地躲入了云层，光芒透过这些屏障而显得愈加朦胧。一个人踱着沉思的步履在幽深的竹园中反复游荡。

他在想：替人办事没有尽心尽力吗？与朋友交往没有做到诚实守信吗？老师传授的学业没有经常复习吗？

我想那些西方朋友好听一点就会说：这人真有个性。难听一点就会说：真人是不是存心跟自己过不去啊！我暗自大笑。

谁都知道这就是那个吾日三省的曾子，名参，字子舆，孔夫子门下“七十二贤人”之一。写《四书五经》里的《大学》那事儿，就是他干的。

写到这儿，我顿了顿笔。想：东方人应该就是这样吧，一切问题从自身出发，讲究的是个人修养、自身素质，所以东方的文化比较有底蕴，人也就变得有内涵。还有那些内涵至极的疯子，比如自称“米癫”的元章，醉酒后仍能赋诗百篇的青莲居士，等等，等等。在华夏文明的历史上，应当很多很多了。或许有一天上面还会出现我的名字。

这时候，我想是该谈谈东方文明命运走向的时候了。

阎崇年先生讲：世界四大文明古国中，唯独中国的文明没有中断，被保留到现在。这句话令我振奋，不亦快哉！

然而，无论是在城镇的街道上，还是在大城市的步行街上，我不难看到一些少男少女穿着诡异的服饰，用五颜六色来渲染自己诡异的发型，然后用诡异的音调指着自己，并唱着说：这是个张扬个性的时代。我不知道自己是不是该给他们一个诡异的眼神。

但鲁迅说了：慨自欧风东渐以来，中国人的道德开始败坏了。

此时，我不敢再想中国文明命运的走向，他们会数典忘祖吗？我连忙给自己一巴掌。然后，抬起头望望未知的前方。

东西与我

学者南怀瑾说：我们中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们不习惯的，吃久了，胃会出毛病的。我比较赞成他的说法，是因为我注意到他的用词“只”。

在时代的脚步早已迈上21世纪的今天，全球一体化的趋势日益蔓延开来。我想，东西文化的结合必将成为主导潮流，所以这和每个人的命运都息息相关，至少西方人早已喝茶，至少每一位中国学生都处于攻略英语的重要阶段。

但毕竟东与西有着本质的差别。就像我画素描一样，每一个细节，甚至花杯上的斑斑锈迹，我都要用细腻的手法将它淋漓尽致地表现出来，这才算得上地地道道的西洋画。但当我临习米芾书法的时候，就必须用内在的手笔去勾勒每一笔线条，从而来表现它的恣野和张扬，这才算得上地地道道的中国书法。

既然有了差异，就必须找一个接触点。

试想想：茶和咖啡搅拌在一起的味道。上身西服，下身棉裤的装束。如果我们进口猪肉，最后连猪毛、猪粪都往嘴里硬塞，那就像先前东欧的社会主义国家硬搬苏联模式来发展自己，最后被沦为穷得叮当响，然后解体的下场。

但我不相信没有这个接触点。克莱德曼用钢琴演奏的《梁祝》听起来就很完美。

现在日韩风靡全球，我想他们的经济如此发达，一定和他们把东西文化巧妙地结合有着重要的关联。所以我就总是抬起头来认真地寻觅这个接触点，其实每个人都应该这样寻觅的。其实这就像我的网名“彧幽涯”一样，希望自己首先有着恰如其分的文采，然后就是幽深内在的修养和浪迹天涯的不羁。

写到这里，我想提起一句话就是：我有着一个个精致而伟大的梦想，就这样，我总在思索着未来，探求着许许多多人生与命运的走向。就这样，我总是抬起头望望未知的前方。

到现在，我思索了西方文明的命运，思索了东方文明的命运，我也同样思索了东西文明与世界人类的命运走向。不过，这些只不过沦为我理想化的一种形式罢了。

没有人知道几年后，几十年后，几百年后，我那曾经抬起头仰望的未来会成为一种什么样的定格。

所以，我只能期望更多的人能像我一样，习惯午后喝咖啡，深夜品茶——一杯香浓。一杯淡雅。

——记于易水之畔

（指导老师：刘建军）

  点评：《东西》是底蕴厚重、气度恢宏之作。作者欣赏“理查德·克莱德曼钢琴演奏的《梁祝》”，认为“东西文化的结合必将成为主导潮流”，并且努力为“把东西文化巧妙地结合”寻觅一个“接触点”。目光深邃，见解卓荦，立意不凡，文笔老到，令人叫绝。本文获第四届一等奖。