行走：思想的轨迹

□计兴辰（辽宁鞍山一中高二）

自从那位三闾大夫发出了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的震撼华夏的呐喊后，中华民族懂得了“行走”不再是指空间的位移，更是指思想轨迹的延伸。

我懂得这个道理是在我读完了余秋雨的《行者无疆》和《千年一叹》之后。我从来都没有想到游记竟然能写得如此广博、沉重与沧桑。我明白了，他不仅在旅游并且在思想中翱翔，在旅游中获得真知，感悟人生。想想以前的旅游经历，我不禁心生惭愧，去泰国只记得骑过大象，去海南只记得喝椰子汁，去上海只记得有个外滩和东方明珠。我没有从旅游中提升思想的感知，更别说像苏辙游历四海而养其浩然之正气了。我决定我以后要换一种方式来行走，那种真正意义上的行走。从那以后，我的心便同我一道踏上了一条新的道路——对华夏文化的追寻，对各民族人文情怀的感悟的道路。

从关外的北国故乡出发，一路向南直奔琼州——华夏文明的南端。初登海南岛，当别人畅游天涯海角，尽享亚龙风光时，我已默默拜谒了我心中的胜地——五公祠。这五位唐宋之际主战的民族英雄，在奸臣的挑拨排挤之下，逐一被贬到满目荒芜，尚未开化的琼州这个弹丸之岛。煎熬的不是肉体而是灵魂，金人蚕食着南宋的疆土，社稷危亡却自己无能为力。从某种程度上说，他们也许更羡慕“宁为百夫长，胜作一书生”的杨炯，因为他虽地位卑微但还有为国效力的机会；他们也许更羡慕“烈士暮年，壮心不已”的孟德，因为他虽年迈但仍然有实力去一统中原。而他们只能独居孤岛，望着魂牵梦绕的对岸。漫步五公祠，我不敢喧闹，只敢轻声，怕惊动他们不朽的灵魂。

转而西进，踏入蜀地。在三峡大坝蓄水的前一年，我匆匆踏上了末班船，对其作了最后的一瞥。夜晚登上甲板，吹着习习晚风，三峡全然不似天明时的咄咄逼人，抬头仰望而呼吸急促，此刻的她宛如一位温润的少女。也许只有此时，我才能理解三峡在国人心中的地位。“仁者乐山，智者乐水”，而当这中国人传统思想中最神圣的两种事物有机结合为一处胜景，心底里文化的认知就自然而然地接受、喜爱并折服于它，感受水的智、山的仁。没有了山的三峡，就没有了脊梁；没有水的三峡，就缺少了灵动。三峡之美，亦静亦动，代表了中国的文化，也诠释这千载的华夏文明。

西北挺进，登临高原，迈入青海塔尔寺。这座毗邻唐蕃古道的藏教寺庙，从宗教的意义上讲，据说超越布达拉宫的地位。酥油花是其三绝之一，只有最虔诚的信徒才可以制作完成。十二月是高原最冷的月份，艺僧们担来冰冷刺骨的雪水，对着酥油，把两手缓缓放入冰水中。冰透肌骨的寒气直逼胸腔，可他们没有锁眉退却，他们希望尽快将手温降下来，因为只有零度的双手才能将易融的酥油雕塑成花，才能用赤诚之心和灵巧手指与酥油对话，与佛祖交流。听寺内僧侣介绍着“制花”过程，凝视眼前锦绣的酥油花，我瞬间被一种叫信仰的东西震撼了。

这种信仰不在宗教，而是中华民族共有的精神品质——坚韧、顽强。为了这种信仰，为了国家的复兴，他们身体可以达到冰点，他们可以烈火焚身。危亡关头，每个华夏子孙都会挺身而出，撑起一片天。无论在南海之滨，还是在散发清闲气息的巴蜀，无论是战火的过去，还是汶川地震的当代，这群人都顽强坚韧着。正因如此，这个民族经历沧桑但日益坚挺。

感受着这气势磅礴、坚韧顽强的中华民族之魂，我会一路前行，没有目的，只为脚下的每一步……

（指导老师：齐 次）

点评：旅行，是获取风光名胜风情一类题材的最佳机会。在旅行中，我们常常会受到震撼，获得灵感。《行走：思想的轨迹》一文记叙去海南，游三峡，渴访青海寺庙，追寻华夏文化，完成一次“真正意义上的行走”的经历和感悟，写得大气、深刻。本文获第七届决赛一等奖。